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La Religion Mexica Arqueologia Mexicana Edicion Especial #30. Ejemplar en muy buenas condiciones, leves detalles de uso en la la cubierta (ver fotos) Arqueología Mexicana Edición Especial nº 30, abril 2009 (agotado en la tienda oficial de Arqueología Mexicana) SINOPSIS Los conquistadores españoles no sólo eran superiores en la tecnología bélica que les permitió vencer a los aborígenes, sino que se reputaban igualmente superiores en todos los demás ámbitos de la existencia. Su religión no era sincrética, como la nahua-mexica, sino proselitista, misionera y excluyente. Había, pues –de acuerdo con tal mentalidad–, que erradicar la antigua religión, como encarnación, no sólo de la ignorancia o del error, sino de las mismas fuerzas diabólicas o del mal. Muchos aspectos del mundo prehispánico, y sobre todo los relacionados con la religión oficial, desaparecieron para siempre por efecto de ese encuentro súbito y violento de las dos culturas transoceánicas; otros muchos, y sobre todo los ligados a la religión popular, se ocultaron momentáneamente, para resurgir más tarde, a veces en forma encubierta o sincretizada. CONTENIDO Rafael Tena, La religión mexica, pp. 6-22. I. El estudio científico de la religión, pp. 7-10. II. Consideraciones metodológicas y proposición de un esquema de estudio, pp. 10-11. III. Los dioses de la religión mexica, pp. 11-12. IV. El mundo en la religión mexica, pp. 12-18. V. El hombre en la religión Mexica, pp. 18-20. VI. La religión en la sociedad mexica, pp. 20-22. VII. La religión mexica después de la conquista española, p. 22. Catálogo de dioses mexicas, pp. 24-25.

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El Pulque Arqueologia Mexicana. excelentes condiciones nuevo El uctli, el pulque, no sólo fue la bebida alcohólica más común, exceptuando el agua, fue el líquido de mayor contenido simbólico de la época prehispánica. Cabe señalar que aún lo es para las comunidades indígenas actuales, las que lo utilizan en sus ritos –en gran medida bajo pautas muy similares a las de aquella etapa– y lo tienen como elemento significativo en sus narraciones míticas. El fuerte sentido ritual del pulque tiene que ver con su naturaleza. Se elaboraba con un líquido que se obtenía de una planta en cuyo origen, indicaba el mito, estaban los afanes de uno de los dioses creadores –Quetzalcóatl– y el sacrificio de una joven doncella –Mayáhuel–, renacida como la planta del maguey para dotar a los hombres de sustento y, algo que para nada es menos importante, del “gusto de vivir en la tierra”. CONTENIDO Textos e iconografía: Enrique Vela. El pulque prehispánico: Cholula; Teotihuacan; Mayas; Mixtecos; Tajín; Arqueología del pulque, pp. 8-47. El simbolismo del pulque: Mayáhuel; Dioses del pulque; Fiestas; El tlacuache; El conejo, pp. 48-75. De la Colonia a la actualidad: La Colonia; El siglo XIX; El siglo XX, pp. 76-89. Para leer más…, p. 90.

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